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(潮州麦秆画，麦秆重生 | 非遗农韵，时长共6分)

潮州麦秆画，麦秆重生 | 非遗农韵

比刺绣立体、比雕饰象征、比油画灵活，潮州麦秆画是“农田庐滋长出来的艺术”。麦子闇练后，技巧东谈主们在毁灭的麦秆中挑选出质料柔滑浩白、草筒大、草节短的大麦秆，再挑出麦纤维粗硬、草筒小、草节长、色泽亮堂的小麦秆，流程浸泡、染色后用如同“豆腐上刻花”的剪、切、刻、编、绘、雕、刨、压、拼等十几种技法，让两支麦秆变幻成潮州的花鸟虫鱼、东谈主间景象。

麦秆在技巧东谈主的辖下变成叶脉明晰的银杏树叶装贴在首饰盒上。

因其“取材难、工艺精、耗时长”，潮州麦秆画曾是韩江畔乃至全中国忽闪的工艺好意思术。2009年，潮州麦秆画入选广东省第三批省级非物资文化遗产名录。身手走过千年，滋长于当然农田、去到过庙堂之高、成为过越洋外汇，在资历了上个世纪40—80年代俄顷的明后事后，潮州麦秆画逐步式微。

“有一段时候，它随风飞舞了。”近代工艺好意思术史上，潮州麦秆画曾蹚入“死水”。如今在潮州市牌楼街，新一代潮州麦秆画传承东谈主郑烨娃的麦秆画使命室走过第十个岁首，潮州麦秆画在她辖下起劲泛起“微澜”。

郑烨娃在我方的使命室制作潮州麦秆画。

庙堂之上的“丰充奏折”

麦秆画源于我国古代华夏地区，是始于隋唐的宫廷工艺品。对于麦秆画的民间外传还有两个，一个是东汉刘秀被追杀时曾受麦草保护后，被视为道贺迎祥之草供奉朝廷；还有一个是战国时期秦怀王墓被发掘时就有麦秆画出土面世，外传中，麦秆画的发祥时候和麦子第一次出当今中国的时候逐步访佛。战国期间的《穆皇帝传》记叙周穆王西游时，新疆、青海一带部落送礼的食物中就出现了小麦。

外传中共同的故事布景均指向“庙堂”，古东谈主明智且诗意，农田庐的岁乐岁稔用农田庐的材料作画告诉皇帝，一份带着民间滋味的纵欲方针“奏折”在庙堂徐徐伸开。奏折跟着千年帝制隐藏，两千年后的潮州麦秆画上，依然可见地面丰充的好意思好图景。

1963年底，位于东北松辽盆地的大庆油田建成投产，放浪了中国东谈主靠“洋油”过日子的期间。几千公里外的潮州，老一辈潮州麦秆画传承东谈主谢森民在1965年创作了《大庆东谈主》。作品现藏于广东民间工艺博物馆，时于当天仍能看到作品中粗野稳固的作风，折射出洋东谈主缔造新中国当的意气轩昂。

现藏于广东民间工艺博物馆的《大庆东谈主》。

时候再走过半个世纪，2024年2月，由潮州市市妇联、市工艺好意思术协会齐集举办“精工巧手 象征之城”潮州市妇女手工艺作品展，郑烨娃所作的《岭南佳果》荣获“佳构奖”，一对巧手将丰充的颂歌从地皮传唱到画作上。

郑烨娃和我方的两个门徒展示《岭南佳果》。

期间更替，当千年以来久居庙堂之上的麦秆画，脱离庙堂总结乡土时，能够柔润麦秆画在民间流转的泥土，还是被其他追随处皮上的东谈主们走过千年的民俗习尚占满。麦秆画施展地面，即使有“补阙拾得”的精神风貌和“岭南名品”的丰充一景，却历久无法果然融入民间，依然高举旌旗辨认在乡土以外。

越洋外汇的“东方审好意思”

“向外走”曾是它碰到的第一个机遇。1860年，汕头港被绽开为互市港口，潮州成为转口生意地，一时候潮东谈主走南闯北，波折于东南沿海各港口乃至东瀛、南洋各商埠，但彼时“山高皇帝远”的潮州尚未和宫廷工艺好意思术麦秆画有所错乱。

先得月，靠海吃海，潮商文化以海洋文化为基础。毗邻大海的潮东谈主，在“海洋经济”的发展中学会了最基本的营生技巧，也在坐褥中变成“绽开、流动、扞拒、拼搏”的海洋文化，潮商把这种文化形态融入到我方的性情中。当他们意志到也曾供皇帝赏识的麦秆画“跌下神坛”，而人人暂未对皇家祛魅时，麦秆画在潮商的测度下贱向了潮州民间市集。

20世纪40年代，广东潮州绸缎庄兼营内容平面麦秆画片，这些作风简朴，题材主要体现南国山水征象的画片被销往东南亚列国。1948年， 潮州“泰发号”专营麦秆贴画，销往香港。20世纪50年代，潮州的工艺配合社运行成形，麦秆画的创作与销售进入到“工场化”阶段，一部分潮州麦秆画作品运行出口欧洲。50年代末期，大部分欧洲国度运行进入到一个物资斯文的茂密时期。新的“破钞文化”再行建构了西方社会的生活花式和日常审好意思体验。破钞需求的重点逐步从大众化的圭臬家具转向了恰当异常文化品位的家具，文化不雅念在商品的价值评估中日益进犯。当来自陈腐中国的潮州麦秆画出当今圣诞树旁，东方大国的风土情面在“麦秆作画，巧夺天工”的艺术神志中泄气出质朴典雅的韵味，潮州麦秆画一度成为深受西方列国深爱的外汇商品。

郑烨娃制作的《凌波溢浓香》用麦秆施展水仙花，作品素雅朴素。

20世纪60至70年代，潮州麦秆画再迎来一个快速发展的时期，在1961年被授予了“艺东谈主”名称的潮州工艺好意思术师辜秋泉，在这一时期为传统潮州麦秆画带来了彩色麦秆画制作身手，冲破了单色麦秆画创作时带来的局限性，为作品在题材选拔上带来了更多的可能。潮州工艺厂的发展更表层楼。

以“工艺厂”为传承纽带，郑烨娃的父亲郑和缓理成章成为了纽带中新的一环，“我小时候平方去工艺厂找我父亲，那时就对麦秆画感有趣有趣。”1965年18岁的郑和进入工艺厂作念家属工，从小在父切身边耳染目濡，年青的郑和“学得快，工艺厂的技术东谈主员谢师父很敬重我。”他口中的谢师父即是那位制作了《大庆东谈主》的谢森民。   

18岁的郑和原合计我方将在工艺厂里像父辈们相通“守一门技巧，守一只饭碗”，但“上山下乡”令他离开了工艺厂。其后，他作念过社区居委宣传，作念过民校的好意思术教员，兜兜转转在1980年再次回到麦秆画操作台时，郑和没念念到潮州麦秆画的前路运行变暗了。

非遗工艺的“涸鲋得水”

1988年潮州工艺一厂和工艺二厂吞并确立潮州市特种工艺总厂，潮州麦秆画成为特种工艺总厂出口创汇的大批家具。彼时潮州市从事麦秆画制作主谈主数达到近2000东谈主。“小时候人人皆在玩，只好我在学画画，我很不睬解，因为我对工艺好意思术不感有趣有趣。”1984年，郑和的犬子郑烨娃降生，在她的缅念念中存有潮州麦秆画临了的荣光，也有父辈从小对我方的重重委托。

如今郑烨娃收受父亲郑和的衣钵，父女俩皆是潮州麦秆画的传承东谈主。

进入20世纪90年代，跟着经济市集化程度的鞭策，传统手工艺制作行业欣忭不再。潮州麦秆剪贴画制作工艺复杂，而利润却很是低微，难以在当代化经济市集竞争中驻足。工场转产作念其他高附加值的家具，潮州麦秆剪贴画身手濒临失传的境地。

“它并不可够当成一个工作来养家生计，有一段时候，咱们家庭的经济状态也并不好。”郑烨娃是家中的长女，对于家庭的窘境敏锐且自知，“我爸爸的坚抓，对我影响很大。”而父亲郑和从未念念过放下手中的刻刀，他的遵照感染了犬子。2001年，也曾“不心爱工艺好意思术”的郑烨娃赶赴广东省陶瓷学校工艺雕饰专科就读，“麦秆画从来没东谈主会雕饰，是以我挑升指导她去学雕饰。”郑和意志到麦秆画淌若要持续发展下去，必须守正革新。

而其他麦秆画技巧东谈主，也在起劲救潮州麦秆画于民穷财尽，他们在传统身手中束缚开拓革新，进入21世纪，潮州麦秆画从微浮半立体发展为高浮雕立体、半立体麦秆剪贴画。并且把传统的麦秆画身手与国画、油画、潮绣、木雕、泥塑、陶艺相献媚，革新了多种新身手。而80后郑烨娃却意志到：“麦秆画像这么发展下去，可能会在艺术的殿堂上越来越高，然而会越来越不接地气，离市集越来越远。“

众人们在身手上束缚精进革新，而更多的麦秆画技巧东谈主早已放下手中的镊子和刻刀。潮州麦秆画进入了停滞萎缩状态，仅以家庭作坊神志苦撑着。

年青力量的“新潮探路”

2014年，郑烨娃确立了我方的麦秆画使命室，在这之前，她在潮州市工艺好意思术揣度所使命，任技术员一职，也作念过工艺好意思术素质，专注于潮州麦秆画的陶冶。在历久的陶冶试验中总结警戒，与专科组长共同编写了麦秆画陶冶大纲，并编撰了《潮州麦秆画》的校本课本。

自2014年使命室确立以来，“我一直竭力于麦秆画文创家具的揣度与开荒。如安在保遗留统工艺的基础上进行革新，让非遗具有实用性、巨额性、期间性。”从讲桌来到市集，从课堂功课变成“文创家具”，郑烨娃运行了我方和潮州麦秆画的当代化探索。如今在郑烨娃的使命室里，麦秆工艺蓝牙音响、麦秆画工艺加湿器、手机壳蝶恋系列、手机壳“年年多余”系列......一批恰夙昔青东谈主审好意思的革新非遗生活实用品应时而生。

打造文创家具詈骂遗的选拔之一，但并不是通盘非遗的最优解。在潮州非遗名录中，潮州麦秆画的“发言权”被历史愈加久远的潮州剪纸、潮绣挤压，论“寰球性”，潮州功夫茶和潮州菜更得东谈主心。潮州麦秆画的文创家具在市集上显得踽踽独行，念念要通过“家具化”维系发展，麦秆画在潮州这片泥土上走得扒耳搔腮，并不倜傥。

“2019年的时候参加了一个革新创业的的活动，剖析了一些作念数字化的一又友。”郑烨娃在其时萌生了念念要作念一个“从栽种麦秆的栽种运行，到收割，再到制作”的养成系游戏，致使有一整套线上取得“游戏奖励体验券”再到线下体验的完成链路。2022年“元全国”见解的流行，郑烨娃加深了作念一款麦秆画小游戏的念念法。但到了今天“因为莫得成本插足，也莫得那么多东谈主加入。”郑烨娃的念念法结巴了。“大制作”行欠亨，就转向成本低，受面广的实体“手工材料包”，找不到更多的群体来传承麦秆画，就从一个东谈主、两个东谈主运行。几度幻念念成泡影，郑烨娃莫得就此抛下潮州麦秆画，依然守住潮州麦秆画好阻止易留住的“火种”。

在郑烨娃的使命室里，只好两个年青东谈主，本年刚刚成亲的姚暖是她的大弟子，2012年“非遗进校园”运行，郑烨娃就提防寻找下一代传承东谈主。今天，师徒三东谈主从挑选一支好的麦秆运行，再到临了作念出一幅作品，无时无刻。粗莽姚暖不知谈更多对于潮州麦秆画的历史，粗莽从师父口中知谈潮州麦秆画也曾随风飞舞，粗莽外东谈主看来进行潮州麦秆画的学习和传承，就像“苦行僧”，但她们依然遵照。

非遗的存在，不一定会让某一项身手的市集价值取得最大化，但它会让东谈主们记取一些非遗的传承之路是波折却坚决的。用市集眼神来看，潮州麦秆画的价值仍未迎来“新潮”，但纪录了古东谈主奢睿、潮商明慧、潮东谈主坚决的潮州麦秆画，它的“蜿蜒”，即是它最大的价值。

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|编者按| 

中汉斯文根植于农耕文化，非物资文化遗产是我国优秀传统文化的进犯构成部分。广东生态环境优厚，农家具物产丰饶，变成非遗文化与农耕文化细腻献媚的态势。现时广东正在积极探索“农业非遗+”缔造模式，为了推动非遗文化与农业产业交融发展，为全面执行乡村振兴注入雄伟能源，现推出“非遗农韵”广东非物资文化遗产×广东农家具文化专题报谈，真切挖掘、传承、阐述广东非遗文化中的农耕元素，终了“农业”和“文化”双向奔赴。

撰文：巢芮

视频剧本：巢芮开云体育